กาย 18 กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 53 / 57

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับประชาชน 1.2.13 ธรรมภายเป็นกายที่ไม่ต้องเกิดใหม่ 1.2.14 ธรรมภายเป็นกัลยาณมิตร การคนคนพล จะทำลายซึ่งธรรมภาย 1.2.15 ธรรมภายเป็นนิ่งเพราะไม่ได้ยินดั่งให้เกิดขึ้น 1.

บทความนี้นำเสนอการศึกษาหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยมีการชี้แจงและวิเคราะห์ความสำคัญของธรรมภายใน รวมถึงอังคุลิมาลีสูตรที่กล่าวถึงการดำรงอยู่ของธรรมกายของพระพุทธเจ้า มีการนำเสนอหลักการสำคัญเกี่ย

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พระไตรปิฎก ฉบับประชาชน 3.6 ธรรมภายในประกอบด้วยลักษณะมหาบูช 32 และอนุพุทธชนะ 80 ประการ มีช่วงอายุที่ไม่มีวันสิ้นสุด 4. คัมภีร์ตันฉับภาษาภูเขตจากเดอร์กิส์สถาน (Turkestan) ประเทศจี

บทความนี้สำรวจหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พระไตรปิฎกซึ่งประกอบด้วยลักษณะมหาบูช 32 และอนุพุทธชนะ 80 ประการ นอกจากนี้ยังมีการศึกษาคัมภีร์ตันฉับภาษาภูเขตจากประเทศจีน รวมถึงการค้นพบ 2,500 ฉบับ เก็บรักษาอยู่ในห

4.5 เมื่อมีสัมมาทิฐิจะเข้าถึงธรรมกาย (จากวิมลเกียรตินเทศสูตร Book of Vimalakīrti) 4.6 เมื่อมีสมาธิก็จะเข้าถึงธรรมกาย (จากวิมลเกียรตินเทศสูตร Book of Vimalakīrti) ดร.ชัยสิทธิ์สรุปว่า จากการเปรียบเทียบค

บทความนี้นำเสนอความหมายและการเข้าถึงธรรมกายตามพระสูตรวิมลเกียรติ โดยดร.ชัยสิทธิ์สรุปเนื้อหาว่าธรรมกายมีอยู่ภายในและเป็นสภาวะที่ทำให้ทุกสรรพสัตว์สามารถบรรลุพระพุทธภูมิได้ ผ่านการปฏิบัติตามหลักธรรมการมี

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พรหมช่วง 1 ฉบับประชาชน - "ดวงแก้วที่ขามา" อยู่ที่นี่พาพน44 - นิพพานเป็นที่ชุมชนของพระพุทธเจ้า45 ข้อมูลข้างต้นแสดงถึงตำแหน่งที่แน่นอนของนิพพานว่าวอยู่ที่สะดือ แสดงความมีสถานที่ว

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พรหมช่วง 1 กล่าวถึงตำแหน่งที่แน่นอนของนิพพานที่สะดือ และอรรถาธิบายของนิพพานว่าเป็นกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับจิตที่บริสุทธิ์ จากความไม่เที่ยงแห่งจิตสู่การบรรลุนิพพาน ดวงแก้วในโยค

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโฌนิษฐ ๑ ฉบับประชาชน ใส่ไปสู่สู่คุตมิตและปฏิภาคนิยต ซึ่งเป็นเครื่องแสดงอุปจารสมาธิสมเร็จเป็นอุปนามธรรมนั้น โดยจะมีความสว่างความใสและขนาดหน้าตามากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อพัฒนาไปสู่

ในคัมภีร์พุทธโฌนิษฐ พูดถึงการเข้าถึงธรรมกายผ่าน 18 ระดับการพัฒนาสมาธิที่แสดงถึงความสว่าง ความละเอียดของกายมนุษย์และกายอาคมามิ โดยมีการอธิบายการเข้าใจธรรมกายตามหลักคำสอนของพระพุทธเจ้า มีการยกตัวอย่างคำ

27. วิจัยคุณมจำนวน ผู้สมควร มาชก้าว วิบ ๆ สุดส 28. สยสมปัญญามิทธิ4- พุทธิวุฒเฑ5 ชินทวย ๆ มาชุต มณฑิ ปิ้นปิ ๆ กา ๆ มาทิสลก กก ๆ (เชิงอรรถต่อจากหน้าที่แล้ว) เวฺนุณสมฐานคนเถี่ อาสโยกาสโต ตทา ปติคณิน

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิจัยคุณสมบัติของบุคคลที่เหมาะสม ซึ่งกล่าวถึงแนวคิด และหลักฐานในด้านต่างๆ โดยมีการเปรียบเทียบกับแนวคิดทางพุทธศาสนา มีการสำรวจเรื่องของความบริสุทธิ์และคุณภาพของคนในสังคม ทั้งยังมีการ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโธนา 1 ฉบับประชาชน ชั้นมหาจุฬาฯ กล่าวคือผู้ปฏิบัติได้นั่งภาวนาไปแล้วก็พตัวศิลมีลักษณะเป็นดวงกลมและมีศีรษะแตกต่างกันในแต่ละชั้นแห่งการปฏิบัติ ซึ่งเห็นถึงการมีตัวตนของดวงศีลท

เนื้อหานี้สำรวจหลักฐานธรรมหรือธรรมต่างๆ ภายในคัมภีร์พุทธโธนา ซึ่งกล่าวถึงลักษณะของดวงศีลและการฝึกปฏิบัติ โดยมีการแบ่งระดับของดวงศีลและกรรมที่เจตนา. มีการกล่าวถึงดวงศีลมากมาย เช่น ศีล 5, ศีล 8, ศีล 10,

มหาปรีณิธานสูตร ปรัชญาปรัชญา อัญญาสากษีรา และคัมภีร์สายตาคาด ครรภะ และอาจจะเป็นเพราะว่าคำสอนนี้กันนี้ดูผ่านๆ จะใกล้กับเรื่องอัตตาของพรามณ์ จึงทำให้ถูกกันออกไปจากคัมภีร์ดังเดิมที่เป็นสายหินยาน ทั้งๆ ที

บทความนี้สำรวจความหมายและความสำคัญของธรรมภายในตามมหาปรีณิธานสูตรและคัมภีร์อื่นๆ โดยเน้นว่า ธรรมภายในมีคุณสมบัติที่เที่ยงแท้และบริสุทธิ์ เป็นกายแก้วของพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ยังพูดถึงบทบาทของอัตตาและความ

คัมภีร์โบราณกล่าวถึงธรรมกายว่า ธรรมกายนี้เป็นธรรมกายของพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าสามารถ “ถูกพับ” ได้ในนิพพาน (การไปสู่นิพพาน คือการได้พบพระพุทธเจ้า) สรีระของพระพุทธเจ้าประกอบขึ้นด้วยญาณต่างๆ มีกรกล่าวถึง

คัมภีร์โบราณชื่นชมธรรมกายว่าเป็นธรรมที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้า ซึ่งถูกพับในนิพพานและแสดงให้เห็นถึงการเข้าใจในการบรรลุพระโพธิจากการละทิ้งกิเลส การทำสมาธิแบบธรรมกายได้รับการยกย่องในคัมภีร์หลายเล่ม เช่น

ลูกเสร็จต้องทำความเข้าใจกับหมูญาติให้ดีว่า 5 ปีนี้ ลูกเสร็จขออโอกาสศึกษาพระธรรมวินัยให้เต็มที่ เพื่อให้แตกฉาน ใจเข้มแข็ง ไม่ใช่มาร ไม่เคารพโทษพ่อ โยมแม่ ปูย่า ตา ยาย ญาติขิตตร แต่ลูกเสร็ยงเป็นผู้ใหมอย

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของการศึกษาและความเข้มแข็งในเส้นทางการเป็นสามเณรในช่วง 5 ปี เพื่อไม่ให้หลงไปกับโลกและมารที่มารบกวนจิตใจ โดยมีคำแนะนำในการจำคำว่า 'สู้' และการเข้าใจหมูญาติด้วยดี การฝึกฝนตัวเอง

3.2.4.1. ศรีมาลาเทวีสิงหนานนิเทศ 211 3.2.4.2. มหาบริวนารสูตร ฉบับมหายาน 215 3.2.4.3. อังคุลิมาลสูตร 230 3.2.5. ธรรมกายเป็นกายแห่งการตรัสรู้ธรรม 236 3.2.5.1. สุวรรณประภาโสตตมสูตร 236 3.2.5.2.

บทนี้สำรวจถึงความหมายและความสำคัญของธรรมกายในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะจากหลากหลายพระสูตร ได้แก่ ศรีมาลาเทวีสิงหนานนิเทศ, มหาบริวนารสูตร, และอังคุลิมาลสูตร นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงบทบาทของสมาธิวาในคันธาระแล

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 1. สอนให้หยุดใจนี้ไว้ที่ศูนย์กลางกายในการปฏิบัติสมาธิภาวนา 2. แสดงความสำคัญของศูนย์กลางกายต่อการเข้าสู่ธรรมาหรือการรู้แจ้งเห็นจริงในธรรม 3. บ่งชี้ถึงควา

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมภายในในคัมภีร์พุทธโบราณ ซึ่งคือการสอนให้หยุดใจไว้ที่ศูนย์กลางกาย, ความสำคัญของศูนย์กลางกายต่อการรู้แจ้งเห็นจริงในธรรม และความสัมพันธ์กับการตรัสรู้ โดยได้อธิบายถึงกายภายในหรือกายแห่

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทิพย์โบราณ 1 ฉบับวิชาการ ที่เรานึกบวกไปบวกมานั้นเรียกว่าใจ เมื่อ ตัวเรายังอยู่ที่บ้าน ใจเราได้ บวกมาที่ศาสนนี้เสียก่อนแล้ว และเมื่อ ตัวมันอยู่ที่นี่แล้ว เดียวใจบวกไปไหน ต่อไหน

เนื้อหาพูดถึงการทำสมาธิเพื่อเสริมสร้างกำลังจิตให้แข็งแรง การบวกใจในแต่ละสถานที่ และบทบาทของกายละเอียดที่มีผลต่อการรับรู้และการเกิด การตาย โดยเสนอว่าร่างกายมนุษย์มีหลายชั้นตั้งแต่กายทิพย์ไปจนถึงธรรมกาย

38 em. คนอุโต(Kh¹-⁵) 39 so Kh¹-² Kh⁵; สมุโส(Kh³-⁴) 40 so Kh⁵; ปณิณุณญูปโมติ(Kh¹-²; ปิติณุณญูปโมติ(Kh³-⁴) 41 so Kh⁵; สมุปนํ (Kh¹-⁴) 42 so Kh¹-² Kh⁴-⁵; คมณสาวุฒิ(Kh³) 43 so Kh¹-² Kh⁵; สด. สุ สุตานนตสูตร

บทนี้กล่าวถึงการอุโตและความหมายของคำสำคัญในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีที่มาจากการศึกษาในข้อความที่แปลมาจากภาษาเถรวาทและพระสูตรต่าง ๆ เช่น การอธิบายเกี่ยวกับเมตตาและอภิญญาณ รวมถึงความสำคัญในการปฏิบัติธรรมเพื่อ

หลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับวิชาการ หลังจากแสดงหลักฐานจากหนังสือสมเด็จสนแบบโบราณแล้วพระครูวานามงคลแสดงความเห็นไว้ว่า "คำว่า ธรรมกายนี้สืบทอดกันมาตั้งแต่บรรพบุรุษชาวไทยนับเป็นเวลาหลายร้อยป

บทความนี้สำรวจและนำเสนอหลักฐานธรรมชาติจากคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเน้นการแสดงให้เห็นถึงการสืบทอดความรู้เกี่ยวกับธรรมกายซึ่งมีมาตั้งแต่ครั้งโบราณแต่กลับถูกละเลยในระบบการศึกษาในปัจจุบัน พระนิพนธ์จากพระเจ้าบร

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 2.4.5. ชนิดนะ จันทราศรีโค “ธรรมกายในพระพุทธศาสนายุคดั้งเดิม” ในปี พ.ศ. 2551 วิทยานิพนธ์ปรัชญาของชนิดนะ จันทราศรีโค ในหัวข้อเรื่อง “Early Buddhist Dhamm

วิทยานิพนธ์ของชนิดนะ จันทราศรีโค ในหัวข้อ “Early Buddhist Dhammakāya: Its Philosophical and Soteriological Significance” ศึกษาความหมายของธรรมกายในพระพุทธศาสนาดั้งเดิมโดยมุ่งเน้นพระไตรปิฎกและการตีความค

เนื้อหาของพระสูตรนี้นัยที่สอดคล้องกับหลักการในวิชาชาญธรรม ก็คือ เมื่อครั้งสรู้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้ว พระพุทธองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียวกับ “พุทธะ” คือผู้ทรงภายใน ทรงหลุดพ้นจากความยึดติดในกายมนุษย์ กายท

เนื้อหาของพระสูตรนี้แสดงถึงความสัมพันธ์กับหลักการในวิชาชาญธรรม โดยการหลุดพ้นจากกิเลสในกายมนุษย์และกายทิพย์ ทั้งนี้พระพุทธเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียวกับพุทธะ ซึ่งหมายถึงการหลุดพ้นจากอัตตาและการยึดติดในรูปแบบ

เนื้อความที่พบคำว่า ธรรมกาย ในคัมภีร์สันสกฤตนั้น ตรงกับเนื้อหาของบทที่ 9 ในหัวข้อแพทย์แห่งธรรม และธรรมกายของพระโพธิสัตว์เช่นเดียวกันกับส่วนภาษาคานธร เนื่องจากประโยคไม่สมบูรณ์ เมื่อเติมข้อความเข้ามาให้

เนื้อความที่พบคำว่า ธรรมกาย ในคัมภีร์สันสกฤตสัมพันธ์กับบทที่ 9 เกี่ยวกับแพทย์แห่งธรรม และธรรมกายของพระโพธิสัตว์ โดยแปลจากฉบับภาษาไทยและทีเบด เมื่อเติมข้อความในประโยคที่ไม่สมบูรณ์ ทำให้ได้ความหมายชัดเจ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภิทิพทิพธฺโบราณ 1 ฉบับวิชาการ เป็นตัวอ่อนของโลกุตตรธรรม, เป็นตัวอ่อนของธรรมอันบริสุทธิ์ ที่อยู่ภายใน (Wayman and Wayman 1974: 106)¹ คำสอนในแนวคิดถากถากตรภาคีนี้ตรงกันกับคำสอนในพร

เนื้อหานี้อธิบายถึงหลักการของวิชาอธรรมาภิญญาและแนวคิดเกี่ยวกับจิตที่บริสุทธิ์ซึ่งเริ่มต้นจากความสกปรกเพราะกิเลส โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการเจริญสมาธิภาวนาเพื่อหลุดพ้นจากอุปกิเลส ทั้งยังพูดถึงการมี

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ในแบ่งมู้ด่างๆ ดังนี้66 1.ธรรมกายเป็นอลงฺคะธรรม เป็นนิ่งจัง สุ่ง อัตตา และบริสุทธิ์ 1.1. 善男子。 我經中說如來身凡有二種。一者身身。 二者。 言生身者。 即是方便應化之身。如是身者。 可得言是生老病死長短黑白。

เนื้อหานี้พูดถึงคอนเซ็ปต์ธรรมกายตามที่พระสูตรพุทธโบราณได้ระบุไว้ โดยแยกเป็นสองประเภท คือ รูปกายและธรรมกายที่มีลักษณะนิ่ง สุข อัตตา และบริสุทธิ์ ผู้เขียนได้นำเสนอว่า พระพุทธเจ้ามีการแสดงออกทางกายที่อิง